我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
% L1 W" B7 h o0 [+ Y' V
+ v$ q( X1 w O- V% ^7 S( c我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因( C# Y4 X% r3 d% N) P
' z9 o; ~2 ^& t! O
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么* h. E/ F( O( p& X
$ J5 p' Q) k9 r" G: H3 K t/ P
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
$ N0 Z: Z2 @% J- t6 N8 ?4 o' p3 F0 W( c. Y0 N
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗( M# z8 c( c6 r. e
. M3 Y# P, V, c1 y* p4 G
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
7 c# i7 l" c. ~- u. b: X* h0 t
6 A% [8 Y4 a: D5 ~3 [& y* z中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确* Y; V. r; d- ~, K0 A
8 O- T- J6 J# d, [! z是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，9 V( ], v) `& e5 p
% `& X {% \0 `, s慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
1 u! m7 Y" Y1 ]; Y* \+ [8 x+ d6 G( L$ X$ K1 t
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
. T3 ?+ x* r, @! @6 f Y- D$ B( Y9 `7 N
5 V* a7 S) p* e, i: C% B% T& X只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这/ n: L. Y! ?' B o( J6 ]" M
5 x* k" @# V1 s, g# G3 i/ \* |( N4 R, u个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不# X& e/ ?) @, D& X
* v0 W8 m' U/ G$ y6 }9 x4 S' h
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和8 \! }7 P2 F& k! V
- @2 j& b" k5 ]& C世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
* t9 W- v# G2 ?, _% E6 x. d6 X: `& {# g8 E1 x
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道1 G' q; U, @/ A' \6 y+ x L% J+ p) E
) j9 n ^0 G. k4 U5 r/ U/ w) c
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬5 L* g8 U% ^, @8 \9 c1 p! {8 n, Q7 B
8 H0 ]5 T# s! ]4 R
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是. s; P, k* M y0 V9 u
! M5 o0 {4 `, ?& R
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大2 a4 d% u9 G1 c* K: n( I
5 b( a* W d y/ G7 p; e, S的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
s# I1 F, j H/ e
2 i6 ]. b; }1 y3 c* u- U- G. o+ {! X# t2 ]: l4 ?
W5 u% U! C! E% {3 i! F( T) D
. `% O8 ]) o# I4 }" [0 ]9 E: {/ f! h# L9 k0 L# z, q, f
0 x4 z9 ?- S" y7 p* ]4 C- |
4 L! W* P( @- [: \) E% Y4 x我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在* O9 L) M% |- d! j1 G5 {, ^+ p
8 e+ Q0 s7 I3 U% N5 V" Q# J3 i
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因8 C+ j7 k V, F! g, O' V7 s
7 ?2 U4 v) P" V7 w+ ^+ u; G
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么! f5 A9 n( @( i
3 r* Q# e$ J# e% z: U- G
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候 t, t$ R: R& \8 P* ^
! ?0 l( u1 N7 S( L' n4 X! v摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 j' t+ o- L+ d1 R" n* |) w
( F( X; G6 N- S% D
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
$ f& @8 p' K3 m9 r+ n8 E8 c R
1 ]5 r! G m) z' ?5 G中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确: ^7 K+ ? D# p
0 R4 D* a# J( U6 }) E, H; o5 g是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，" w: q' p. R% x% O3 ], ]' w7 d0 d
! v+ W; C# w3 W' g4 H( [慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪0 t/ ~- }5 G( q2 ^9 s
; m9 _: z5 E- t/ v6 z6 F
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，+ t7 a2 u& `+ @4 K) y8 b6 K) X' R$ l
N9 Z. q- k* J/ b
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
1 f/ m `# E8 @+ E/ N8 M7 |5 j' m3 ^1 H& j
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
, [3 c/ z* Y$ L4 U! U. `% b, j: h- J/ x) L
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和! ^# W' f" K/ G1 D; k' k! Z# Q8 }
8 Z! n6 b& a: o# r/ N: x2 ^世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地- g$ [, N7 T+ g$ V5 w: S4 m6 _
, J8 x7 O" P! ~2 n h1 m
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
6 b+ z: t0 I9 |+ j% @2 d# M9 B. c2 W
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬, j2 {: S# v F1 Q
4 t+ S8 q, y8 D+ m四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
7 E% E& f# D; v5 e5 o( t3 N) r, y
& X/ ~ I: P) }. k自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
/ T3 m5 v$ l- a( e& ?2 ?
3 O$ i) [! e( s3 ]. N! u8 G的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！3 Y! ?1 C7 f0 Z) ^
6 G% i) f! t/ B$ k' _) f- m
0 K b& f3 N1 |4 V/ Z$ a) @4 y* L9 r1 N ^0 V
^6 O1 ]5 f7 }
% D7 N' ]4 ]3 W4 v- T; g! y7 I* K6 i a8 `9 f- J& c/ C; F
' p; L6 O9 l) G; D J `: N, E+ ?
) I3 k$ Z4 [! l' N7 N* R
1 w& I2 Y' P' Z7 O6 k) v/ \
2 D, V/ L2 {. |/ G" W
9 j+ }" v& Y2 E2 }4 e/ e8 ^ ~) f& Q
) P4 O: I" g+ c- p+ r |
显身卡
