慈母仙逝，该如何走出内疚自责的情绪

在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

你说的对，我的回复，有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。

我现在只能把一个帖子，拆分成许多段，试着发，可能帖子缺少连贯性。

你讲到人性的弱点。没错，人的确有一些弱点。比如，嫉妒心理、仇

富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念，正是利用人性的弱
9 a- W' M6 v! K
点，大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性，让人们失去方向感。当今

3 X- D9 a+ ]. ^$ P7 E，好死不如赖活的市场很大，因此安乐死的春风，久久难以吹入华夏

大地。

emailok 发表于 2020-03-20 09:43
在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

我现在回经常来帖子里等待你的回复，等待你跟我诉说做人的道理～等待一名患者开导一名非患者～等待我能放下心结迎接新生活～也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行，多么希望我的妈妈还在，我还能在这里寻求治疗方式～真的太痛苦了！祝福您，真的，您是个智者，你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言，也是福气！希望你长长久久，平安喜乐

来自苹果APP客户端

我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

/ @! h# |& S$ r" G- L我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

. L' Y, ?; P4 k为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
9 f3 o, s/ `* q
7 e7 ^) W+ G% v9 M0 d9 c1 v的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

* @  N+ ^' q' ]' L/ i0 ]/ w摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

& r) i; k" J% M- X0 g- S1 {教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
/ x% \6 G; ?7 R; S/ P7 C% P9 z
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
: H) O- B% k$ D- u5 n4 s
" K; f/ J0 M2 w1 X7 U* Y慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
$ ]8 ]- H( a: A# X" H; ]1 t
! `& g# `1 U+ i; i' u9 M6 h伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

  I5 Y0 R3 Y# b; g" d只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

- M3 s6 F( E  F" z个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
; m7 l  j1 t0 }' g: [
" [1 \3 l! z8 n- [伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
( Z: v# c3 P, Y( H6 l
# k! J' g- `0 H1 T( D* ]大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

- H6 R' Z& w) @0 v: D, \’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

" z) L$ j7 L% R+ U: d2 T& R2 F" C4 J的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！


, p7 ~) V8 z1 C

$ W! |1 g! O' H+ v. l( k
+ B: A% I$ N8 f- @% R
/ c' c$ K% @0 i6 s
, J# A# ^( S" \2 o我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
" \1 C* M% j( w* s! Q# R
$ Z. J1 m5 j, p$ u& M, Y我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
; l, T  m8 q& H, H, Z$ w% y$ B* B
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

+ J7 r& h9 O  A: s2 {1 e1 e  e& b7 I摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
; o+ `/ S2 a2 `1 W
3 e) L  h. X5 w8 o! d+ S' {教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
" p3 n, b! O" S3 \) G4 h
$ n* \* @1 J2 Z是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

$ l  D) I" ^7 E, l2 e+ i, [慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

( W5 d" @* d1 {5 \; T# T( D只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
! K- B6 i0 D5 ^( _9 F/ B
% B$ ]8 _& X4 `4 K' W伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

6 O# c% G1 t/ a& Z1 U: H世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
: X. `' F  a+ J- x
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
5 N. C5 U2 J' L9 n
* w6 D$ R2 Y7 e6 V7 Y: o’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
; I. C6 p8 j& G8 J5 [. q
4 G9 X8 g1 n' Y5 I自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！


' ^5 `  h0 z+ t. V


, R, c) O3 ]2 x, U" D3 a



" \' ~& H+ F1 R+ e


0 n# H6 V# K& F! j  B

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
& t3 c. g5 j! U- F, b# e
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
5 q0 ?8 p( M8 ]5 Y6 g4 c
7 p5 x7 H  S2 }2 j: J为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

. x3 {* k" @, V  H8 W9 N教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
, o9 i" L& ~/ x, Q  _
# V6 W! u3 m4 ~# |4 F! ~9 a中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
5 }( G8 [' r3 X0 Y* c- z/ A
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
+ [$ K/ {! A) w$ H
% r% i  D+ g$ @" v7 M伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
9 \# c  i5 Q0 g3 Y
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
+ u' P  T8 r8 Z& \0 ~  X- w2 ~
3 n' r2 K' F4 D个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

$ S1 p/ O) D) M- |9 Y( G5 U5 n伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

$ ]& C+ Y% J' y' v) |世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
- q" z* J5 c0 _0 i# z" t
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
9 ^) c& n! {0 P% y/ @; W4 m+ M
" b( C4 m4 d1 s自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
2 b/ k9 O, P, ^- P( W  v
4 I- Z2 G" M* M1 d  _# R6 T的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

* e) b0 N% v, V+ y# [- _8 J
  f. w- W  L2 e  P0 O
6 R9 D1 B% X9 h) t


4 W( ]" C- h' \( A0 ]
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
9 d  d( T+ h" O! ]
0 j7 R8 G# F( k; W& D' D' r% ?5 b我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
! O- n- e+ o5 v  }! B- J. D" t
# {6 d/ A* ^- p4 y1 a  Q/ J8 o4 P为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
4 Q* e6 g0 M+ ~' o8 E
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

- J5 N# f, w) n3 M, T8 M5 l8 }摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

. D) ^/ s, T3 u& F) I' X教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
6 p4 Z% q  Z0 Q6 k# \
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
6 d" K! d  b$ d8 i" a( V# T' Y
. v% m* G% [& v5 l' p$ `) I: I是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
$ T% ?0 K/ R% ^$ I4 A0 ?
( P2 `& P* f0 C5 [+ a  v1 Q; U! s慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
+ ]$ Z9 L) G6 m. Z
5 u1 M2 u( v: R3 R; h9 c只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
7 c6 J! I6 s  Y" y2 ^# M3 h; Z
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

# ]! c& X$ I  X) K" G伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

- n- q! u2 E1 `3 D! L% Q2 d’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
1 K& K7 F! A8 l+ \, z/ y
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

8 F' K: v' W+ R  X% l; \) L生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！

来自苹果APP客户端

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
" Q6 i; [0 x- O3 w3 n
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
6 j4 v) Z( ^: A/ w# I
, U, Y& \8 }: w' n! \9 k! ^的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
. z( O7 T0 I% n$ {/ j# }
4 K6 u: I$ H* D  P, Y) b' m慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
/ L9 a' D7 G( U) Q, S' X3 E8 b
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
& ]& k3 j- H( F! ~0 J  T0 P0 d
1 \" e/ i! n* E只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

4 j/ i- x% C) C5 O3 S个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
3 U$ |- N/ g! S
$ P6 {; W% M5 w伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
* ?: d) c3 N1 I0 u+ h" b8 q
/ @, d' H# X6 O世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

7 r7 N. K  U1 E’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

; Z6 [; U) d" q3 O9 E4 p5 m四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

0 o# G$ S9 U0 P) Z1 ~的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
) ?9 f- R1 k! s  ]! h
" r+ g7 I% ?0 R0 P, G. x" P

+ O! J, N' ~* |) w



8 v6 T# W1 h* q; Z( X) I: T2 `4 l我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

. r* i6 t& a# j+ @我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

0 X% F' f% u  C6 P为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
. w1 E$ b4 Y) h
9 J1 M2 P" F5 `! ~* l+ R的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
$ J) X( v8 Z' ^( M% w3 h& v6 \, C
  \# r0 a5 y' E) ^摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
+ X( B' g2 L9 K$ e4 j
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
  E4 Q8 d  i+ W% x6 Q$ ?
# c' |/ U0 D2 ]0 R) V是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
/ t  d/ w6 y5 D, F! \' k; M
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
, A. \& e. Y/ I
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
% U* j/ t/ k* k* y* o
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
& ?' g- Y. a; I- b& b8 Z8 C& g
- S9 F& @/ g. j6 p. l0 ~. Z个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

: W; ^! {6 Q# B3 o! e伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
7 P: E1 k0 L# g
2 J4 p9 v4 {7 |" l: E世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

3 K% ^8 H  u# h. K5 N, n! c大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

; M" V% y8 Z8 F8 m! m8 r' C2 D" q8 p四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
5 P! g) S3 v* }' G
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
$ K8 p" Y5 w' @
6 g) R' }. |3 ^6 f的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

% V' |' {" C  m, Q来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎

来自苹果APP客户端

我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

来自苹果APP客户端

Young2 发表于 2020-03-25 22:34
1 ~, R4 K/ G8 J6 J0 L我相信你妈妈在没有得到你的化疗许可后，已经在心里默默的告诉自己：女儿懂的比我多，也是为我好，化疗不一定就是好的，可能靶向才是最适合的选择。要不自己也不会在女儿的照顾下挺到现在。

在夜深人静的时候看到你的评论，瞬间泪目～谢谢你，来自陌生人这么走心的答案！真的特别感谢你，你说的可能真的是我妈妈的想法，可是越是她的信任，越觉得对不起她～辜负了她对我的信任！奈何病人脑转移，真的是黔驴技穷～哎，太多遗憾，太多无可奈何～

来自苹果APP客户端