我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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6 `) u3 k0 [4 z: ^# |% }我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因1 J% D4 r( j' f+ h
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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) I2 r8 m9 [9 q9 U摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗4 ]: D* l0 [0 ~& G2 F9 m
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然* {& h/ |9 `6 [1 i3 F7 _* V
& d# w# k9 g D4 S中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确) m! i5 z* T7 j8 E* F/ S2 U0 |
! m( Q; D$ u6 g( y0 N% q# S/ _是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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+ Z ^" G0 ]& h: a慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪% l* s. f' A% ^& ^% N! K! ~+ i" ]
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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& w5 ^' a& p3 Y! m3 _( K) C只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不 ^ h* b0 o9 }, h( o7 t o: D
4 W# i4 y) b' u9 m伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和/ t9 m0 b" ?( V/ F7 t6 `3 E, v X
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道; h; d* U {# Z' M% r) O! n. k7 I
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬- P, e8 R5 s6 t3 h( t$ f
6 |; g5 f* ]' ?4 R四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是- h' l' B" H. [2 w! R& J
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大+ B* M2 T( g( j" T: b7 r- g5 j
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！& ]8 }1 m& S8 ?, p& I. N. f9 }
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，& j' f1 ^# E: ?" j' ]1 Z( ]! q
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是* r2 g: g1 \, k) R1 L: d, V1 O7 w
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大/ j- Y& }$ C1 m
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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